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卷1我在凡间兴风作浪1我脑子里有个黑dong

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还不帮你姐姐去搬布?”中年nv人擦了擦手,从馄饨摊上走下来,收走了那聊兴被g起来的客人面前的大碗。

    小风摆摆手,“我姐说让我晚点去,姬大娘、姬大娘,那你知道为啥咱上不去那翻龙山吗?”

    摊子上的人一时间也都好奇地看过来。

    “我也是听我曾姥姥说的,她说那条龙是龙祖,本事大得很,她见这翻龙山灵元四溢,就时常回来游玩,又怕惊到了人,便在山上设置了结界。”

    “什么是结界?”小风后面一男子打断话头问道。

    “就是……像墙一样的空气,常人看不见,但是啊你怎么都越不过去,从天上地下都过不去。”

    “那为什么山上草木茂盛,山脚下却没什么生机?”想起自己下山时看到的场景,姚烛忍不住也问了一嘴。

    “啊……”小风突然不说话了,yu言又止地看过来。

    姬大娘倒是没什么顾忌,她招招手让中年nv人过来,先小声嘱咐了一句,“坤娘,过会儿天姐儿该玩儿累回来了,你给她留几个三鲜的馄饨”,接着才转身说,“因为没有后土娘娘庇佑了。”

    四千多年前,不知为何,真神逐渐不再庇佑这片大地,有人说是她们陷入沉睡了,也有人说是她们离开此界了,时日久了甚至有人怀疑真神是否曾经存在。

    总之,诸位母神消失后,大地震荡,氏族倾覆,人族经历了前所未有的巨变。

    人族不再敬畏神与自然,不再感念山川河流。人族在世间大行破坏,制造混乱,拥立邪恶,创造伪神。

    伪神、邪神,诞生于人的恶意,没有信仰,没有规则,他们不会庇佑任何生灵,也不会约束任何生灵。

    在这种肆意放纵下,世间的草木枯败都只是末日来临的小小前奏。

    姬大娘的话让馄饨摊众人都陷入沉默,直到姬坤宝牵着nv儿姬元天回来,小风拉着小nv孩儿逗乐,气氛才重新活跃起来。

    姚烛吃饱了,顺带也在馄饨摊上听了一麻袋的翻龙山传说,连带着也好奇起来,难不成这山上真的会有龙降临吗?

    作为一个从小生活在信息大爆炸时代的人,她很了解所谓的龙只是上古时期的氏族图腾,是h帝打败其她氏族首领之后将她们的图腾特征添加在自己图腾上的,母神在上,h帝她是个收集癖。

    当然,也有说龙存在的,姚烛从前看书,书上说伏羲有龙瑞,但是伏羲却根本不是上古流传下来的人物。

    所谓的伏羲,不过是战国时期的男人写了篇散文杜撰出来的形象罢了,却被当时编修《山海经》的人收录其中作为依据。

    在战国以前,从无伏羲的说法。

    这就跟三国以前从无男x盘古这个形象一样,都是男子愱恨nv人才是上古首领所以故意编的瞎话。

    所以姚烛以前从不相信真的有龙。

    但她相信曾经有神。

    nv娲,她是自上古流传下来的人物,在姚烛看来,若是这片土地曾经有真神,那一定是nv娲。

    上古时期,人们对自然的崇拜和敬畏还很纯粹。

    g连天地万物可驭使灵元者,nv子为巫,男子为觋,巫十分常见,觋却几乎没有,人们知巫不知觋,原因在于nv子孕育生命,天生亲近世间灵元。

    大巫们行走各处,将所见所闻尽皆记录,留下文稿,后人称为《荒经》。

    《荒经》乃上古文稿,佶屈聱牙,天马行空,作为曾经的大巫笔记,在nv人遗失了权利的神杖之后,再无人可以读懂。

    父系文化下的男子读不懂《荒经》,自周至战国,千年间不断根据他们自认为的经验和猜想,重新编录《山经》与《海经》,并根据臆测不断再加工《荒经》,合并三经称为《山海经》。

    现代人认知中的《山海经》与上古大巫眼中的大荒,早不相同了。

    被篡改的又何止《山海经》。

    带着馄饨香的风吹来,姚烛轻轻打了个喷嚏。

    [1]修改了关于“原身”的内容,原本设定nv主魂穿,原身身上也有故事,但这样有些情节就写得太累赘了,这里改为nv主本人身穿。

    [2]注:勘误。盘古不是先民传说中的人物,最早只在三国时有文字记载,但没有具t的形象。明朝时盘古在中的形象被具象化,故事编得b较完整,并开始广为流传。

    姚烛在镇子上又待了几日,晚上就借住在摆馄饨摊的姬大娘家。

    姬大娘住在小镇南面的芝麻巷,得知姚烛无处可住,便热情地拉着她住到了自己家。

    空着的一间屋子并不大,但是胜在g净整洁。姬大娘和姬坤宝给她铺好了被褥,刚晒过的被褥暖和又带着温情的香,姚烛在这里的每晚都睡得很香甜。

    早上姬坤宝还会为她煮上一碗香甜的白粥,配着姬大娘自己腌的小咸菜和一颗刚煮好的baengnengj蛋,每每让姚烛怀念以前她妈姚芹nv士准备的早饭。

    天姐儿姬元天,据说这大名还是姬


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