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诗书家

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一种累似新信仰的文明就是什麽东西都不带,不喝,不吃,像神仙一样的人民,想要的东西只是为了神力,藉由东西变出想像中的愿望,咒语一样的世代流行语,充斥着世面,像诗一般深奥,每个人都有诗人的神话能力,出口成章,用唱的,还b较好听,於是街道上的行人习惯了用歌声聊天,交谈,因为这样可以美化世界中的不美好,活得更加舒服自在。她的悠游卡是prada联名卡,红se的,连名片也是红se的,很像藏教的袈裟se彩,人民知道只要有人不崇拜红se,就会被打为败民穷民,所以都不敢不遵循着习俗。他们也很喜欢套用古老的或新兴的流行歌来唱出心声,所以这个耳机国最畅销的就是流行音乐,每天不唱个几句就像不喝酒吃药一样,是睡不着觉的,有什么不愉快就直接唱出来,否则会捱不过明天。有些少数不ai道心事的人,一睡觉就失去呼x1而si亡,这国境内没有什麽灾难,就一个睡教导致了灾殃,睡si了就直接投胎,没什麽痛苦的,因为音乐治疗使得人民没有任何疾病可得,自然健康得不必吃药,这里的医生最穷,总是要找别的副业来作。这耳机国称东西为累赘,拿在手上很丢脸,所以都用微信卡来解决民生问题,不喜欢带钱包出门,手上有东西就设法丢掉,捡东西的人被称为大恶人,因为他的物yu太超过了,丢人极了。待续

    创作论/5

    创作是一种完成,不能被打扰g预,其论述,有各种门派,看完了之後,会变得不会创作,真是废料。

    但是学习生需要这种养份,去应用来批评文学作品,我认为文学前景,如今会愈来愈向保守派回cha0,不致於太偏激。

    本土乡土的文学,大多记载了主角的悲剧x人生,这是一种写实主义,当时的人就是这麽悲惨,令人读了为之心疼。

    到了前衞主义的现代,双x人和同x恋,成了一种悲剧的预言内容,这种人果然多了很多,成为矛盾的命运。

    所以创作论,可以指出文学的破绽,不完整,缺失,误导,也可以针砭时事,现形在文学中的面向,予以矫正。

    以前的创作论有雅俗共赏,社会x主张,政治化,心理学,结构主义,等,但是真的去实践却没人想看,想批评。

    佛教文艺/6

    以前文殊院,有整间的宗教文学可以借看,但是都写得不太好,看不懂,於是直接看佛经典故,修文上佛谛。

    佛教文学,只能专事佛经,写出理论分析,誏人明了,佛法阶梯的论述,是如何从菩提树下到法华涅盘的。

    佛教文艺很深奥,有文学和艺术两种文化,能深入浅出的门理,这是现在佛教团t在做的事,即出版佛书解析之。

    我从事佛教文艺的创作,已有三十年了,如今得到六根清净的果报,真的深信不疑。

    佛果现证,使我更加强信心,用文艺为佛宣传,弘法,誏更多的人知道,佛法有多麽的伟大。

    我现在想写什麽就写作,毫无挂碍,执着,真的心中好自在好自由,好像神通的遂心舒畅一般,我美化这妙法的法t。

    日志t/7

    有一种文t是以日记为主的,叫做日志t文学,有些人虽然写了,却沦为流水帐,我小学时的程度,就是如此无欺。

    虽然我现在想写日记,但天天都是普通生活,写之乏味,倒不如添加一些回忆,使日记鲜活化,才是好文笔。

    我今天忽然想到,大学时一位尼泊尔的nv同学,到了大石寺遇见,她说自己已做教授,并为明天的法话做直译,缺乏资料,我就把讲义大方的给她。

    有同学这麽有出息,我真是高兴,没想到她还认得我,在日本大石寺相认,真是太欢喜,太快乐了。

    在大学时,系主任不准同学们做笔记,她用藏文秘密记写,而我则不管规定,用流畅英文写笔记,後来被没收了。

    考试时没资料参考,考坏了,心情很不好,搭计程车回家,广播说三毛si了,我更难过,於是就被司机送进了派出所。

    不是没钱付车资,而是太伤心而发了失心疯,我叫司机自己从钱包拿,他不肯。这是我节,看都看不下去,现在的文艺无政府状态,真是风格之混沌混淆。

    不是高尚的文学,就不要班门弄斧,看那些成堆泛n的假名作家,闪闪躲躲,好像不光明正大的t0ukui狂,乱写狂。

    沿着没有组织结构的文思,一直乱写下去,反文t,无架构的文字,真教人反胃。

    说来说去都是创作yu作怪,没关系,写作发表是人权,只要不催枯拉朽,什麽人都可以成名,拥有粉丝。

    网路文学也有正派诚实的,像是做学问的论文,评论,讨论,回答,答覆,网路功能是全面化的,公开化的。

    文学奖/11

    文学奖总是从缺,或不发表谁得奖了,所以很多人都自己编诌得奖许多,真是不要脸。

    参加文学营,是一种被挖掘的捷径,但是我已是文学老将,不想去参加,与会。

    其实两种都是


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