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一时就有人去了，过了一会儿，引来一人，也是一身大神侍的打扮，瞧着很有仙气的样儿。若是灵素在这里，就能认出来这位老熟人了，不是从前临阵脱逃的知县老爷又是哪个？！
观主就问起这遇仙湖的小神迹来，只是这位当日虽在湖边神庙里吃了不少茶，也只晓得一个入水不溺的话。至于旁的什么小神迹……“对了，还有个端阳梦。据说端阳节时候在此湖边住宿，就能得到神灵托梦启示，称作端阳梦。”
再另外的就是些神庙养的“遇仙茶”、“遇仙笋”之类的话了，都是拿湖水浇灌的，据说滋味别具一格。只是这样要算做神迹也有些太过勉强。
端阳节还有半年之久，更何况夜晚做梦又怎么能论定是同这湖有关？亦当不得真。
最后还是只能落在一个“不溺之水”上，还有就是他们自己心里知道的“神收”之事。
只管用这两样来验看的话，自家这许多人这么大阵仗忙了这么些日子，却是丁点功德也未见，——那两样神迹显现依旧。
等人都散了，长乐先生对观主道：“我总觉着你们这修法有些不对路。若是越修神迹越多，听着还像话，怎么反把神迹一样样给修没了，这叫个什么修法？我看你还是缓一缓，免得日后发现不对，铸成大错，无力回天。”
观主笑道：“就是因为世人多是这样的想法，才会不得真的修路。你想啊，这世上寻常人如蝼蚁，遍地而生。若是果然这神迹护佑是该当凡人享用的，那就该如日头云彩一般，无处不有、无地不到才对。可事实呢？这些神迹都藏得隐秘，多少人受其惠却并不知真相。
“那这些神迹是干嘛来的？嘿，若非我得了真传，或者也想不到这里去。这神迹原是神选之意。就如同高人著述，说一半留一半，留待有缘人的意思。且我们用的选信众的方法，都是神示而来，事实也证明，那样选出来的信众确实是最最虔诚的。
“因一知三，可见是没错的了。你总是两头想，却是典籍中所言‘疑心尚在’，还得自觉着些才好啊。”
长乐先生笑笑：“你这话也说过好几回了，我总觉着还不太能放心似的。其实想想也对，自在本在于放下，这神迹渐少确实合了这个‘放下’‘减损’的真意，确是向着自在去的。只是从前小打小闹也罢了，这回居然要在遇仙湖动作，我这心里就又不踏实起来，还是功夫没到家啊！”
观主含笑：“可算有两分自觉了。”
转日就没有再做祈福会了，一众人等把这两日的事情一归拢，就有几个大神侍十分震怒。
“这边的百姓真是太缺调/教了，比灵都等地的差了太多，连祈福动念的基本功夫都不会。头一天子夜会要紧时候，居然因为太冷了就跑去林子里偷摸煮锅子吃酒！哎呀，真是、真是气死我了！太也亵渎神明，简直该遭天打五雷轰才对！”
这边有人劝道：“师兄息怒，这动了火意可是要伤修行的，别气了，别气了。”
另一个道：“是啊师兄想是这几日太累了，这心境有些不稳呢。”
观主倒认真想起这事儿来了，缓缓道：“这湖边神庙不少，从前我来时候也带过来不少神侍，有些就留在了此处。不过这边的神庙多是管些周围百姓供奉祖先牌位、灾时赈济等事，祈福也是信众零散而来，确实少有宣教。”
有人就问：“这里土生的还罢了，怎么跟着观主过来、留下的几个，也不好好做做这些事务，就这么白呆着也算神侍？！”
一时无人接他这话。
最后还是个上了年纪的道：“这湖边百姓少，多是大户人家，且有来历者颇多。也有做过信众教诲的，来的人不多，且阵势大了还易遭官府弹压。咱们这回是因为有观主出面，小小县衙也不敢直面对上，才得清静。若非如此，换边上借神庙闹一个这样的试试，只怕当天晚上就叫人给驱散了。”
边上人都点头。其实还有一个，就是德源县地处山南道又临着运河，这两年是越发好了，从前也不差的。且乐善好施的大户人家极多，这些神庙每年都能收到不少各方供奉，躺着吃都吃不完，谁又耐烦去同什么百姓香火打交道？
与其闹得天天人山人海惹得周边人家不喜，还不如闷声发财，靠着他们每年的供奉过舒坦日子。
只是这话要说出来，不免比得好像他们是因为穷才不得不打信众们的主意似的，自然谁也不会说出口的。
观主想得长远，点点头道：“看来我们的信众筛选之法也得在这里用起来才好，此间的神迹还不知何时才能满愿。那些高阶的信众，愿求和忏悔的都是大事，去不求观他们乐意，要来这个名不见经传的地方只怕也就一回两回。还是得把本地的百姓们唤醒了向神之心才好。”
众人听了都点头，忙着商议起来。
有人不怎么看好：“我瞧着悬。这地方的人实在心愚得厉害，连这样的子夜会都会说出怕冷回家的话，且第二天、第三天竟然不见更多的人来，反而越来越少了。从前我们在灵都、在北地做